Giochi dell'Oca e di percorso
(by Luigi Ciompi & Adrian Seville)
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"Le jeu qui fait loi"
Autore: Centre Expérimental de Recherches de Psychologie Collective 
"Résumé illustré de tout ce que nous avions appris autrefois et connu hier et aujourd’hui", dit, du "NOBLE JEU DE L'OIE", Henri René D’Allemagne, en conclusion du livre monumental qu’il lui a consacré. (Edité chez Grund, en 1950). Après avoir passionné Louis XIV, Napoléon, J. J. Rousseau et bien d’autres, grands et petits hommes, tantot revetant l’habit pédagogique, tantot le masque de la farce devenant au XIXème instrument de propagande, quelquefois grossier, plus souvent raffiné populaire, naif, ésotérique, jusque dans ses aspects contemporains reflétant la vie politique, sociale, littéraire, l’évolution du jeu se présente toujours en forme progressive, tendant à la victoire sur les embuches et les épreuves, dans le meme balancement alterné de marche en avant, de retour en arrière, de stop et de dépassement définitif. (Si nous ouvrons un dictionnaire, nous trouvons à jars cette phrase populaire oubliée, dont la signification ne peut que nous laisser perplexes : "On dit de quelqu’un de fin et d’habile: il a mené les oies"). Il se trouve occuper parmi tous les jeux connus à la fois par sa fixité et sa mobilité une place unique. Bien qu’il ait pris au cours de quatre siècles toutes les apparences possibles de divertissement et d’enseignement, le Jeu de l’Oie est toujours demeuré soumis, dans sa forme de spirale plus ou moins ouverte, à la loi universelle du Rythme. (On ne constate pas sans surprise que ses proportions traditionnelles contiennent en puissance les recherches plastiques contemporaines les plus avancées). Cadencé par la répétition régulière des oies au 5 et au 9, immuables comme les intervalles de l’octave (déroulé le jeu se présente aussi rigoureux qu’un clavier de piano), il est rythmé dans la relation entre eux de ses principaux événements: les ponts, l’hotellerie, le puits, le labyrinthe, la prison, la mort, et les passages de la chance aux favorables coups de dés. Pourquoi le choix de l’oie? Personnifiant la fécondation, l’amour, la féminité, la terre nous la rencontrons en Inde en compagnie du jars céleste, à Rome au culte de Junon, plus près de nous depuis le Moyen-Age elle accompagne Noel où elle figure l’oiseau du sacrifice (Le sacrifice accompli qui commençait à Noel s’achèvera à Pâques. Là nous trouverons le symbole du renouvellement sous la forme de l’oeuf, dont le jeu lui-meme en son centre évoque la forme). Il nous est facile de comprendre, en présence de l’hiéroglyphe de l’oie dans les signes qui couvrent l’obélisque de la Place de la Concorde à Paris, l’importance qu’elle avait en Egypte où animal sacré elle était attachée à Amon Dieu Supreme. Il semble que sous cette insignifiante apparence se soit incarné tout simplement l’inconscient collectif archaique, la force unitive par laquelle les choses s’accomplissent, chargée de relier le présent au passé. Ce lieu géométrique où se rencontrent religion et mythologies est-il, dans certaines de ses présentations un jeu chargé de significations autres que celle d’un amusement ? Il est permis de le penser devant le jeu "inventé par Charles Coriolan", édité à Venise en 1640, devant le "Jeu de la Sphère ou de l’Univers" édité à Paris en 1661, dédié à un Chancelier de France, devant le "Chemin de la Croix", édité à Paris vers 1830 (On peut voir de fort belles reproductions de ces jeux dans Le Noble Jeu de l’ Oie de H.R.D’Allernagne, déjà cité), devant d’autres moins connus, évoquant de très près les décorations en bandes concentriques des phéniciens, le "Jeu du Dragon" en Chine, le "Jeu du Serpent" en Egypte, le "Jeu de Dédale" en France au XVème siècle. Selon certaines sources il aurait été introduit en Europe par les Templiers. Rien ne nous interdit enfin de concevoir qu'il ait existé, en d’anciens temps, des écoles de sagesse, dans lesquelles ce jeu, sous certaines formes - cases vides par exemple, sauf les accidents et les oies - ou cases aux dessins à peine indiqués comme dans le jeu que voici - permettant diverses interprétations pouvait servir de canevas à un enseignement dont notre propre temps est en train de redécouvrir le fondé. Une meme case y pouvait signifier à la fois un age de la vie, un élément, un signe astrologique, un type humain avec ses modes de réaction individuels ainsi que ses chances de développement et différents itinéraires à l’intention des voyageurs sans bagages que nous sommes. Pareillement, différents secteurs du jeu auraient figuré en diverses phases historiques le destin de l’humanité depuis son éclosion sur la terre jusqu’à son but ultime, ses risques et son devenir, son role et sa place dans un ordre universel. Veuillez nous faire connaitre votre adresse si vous désirez etre tenu au courant de la nature et du résultat de nos recherches, et notamment celles sur le Jeu Traditionnel de l’oie.

Centre Expérimental de Recherches de Psychologie Collective
27, rue des Deux-Ponts
MONTPELLIER (Hérault)


 

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