Giochi dell'Oca e di percorso (by Luigi Ciompi & Adrian Seville)

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Dictionnaire des Jeux, Pl.14 Poule de Henri IV, Tableau du Jeu Fig.14
La Nouvelle Constitution

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	primo autore:	Non indicato
	secondo autore:	Lacombe Jacques
	anno:	1792
	luogo:	Francia-Parigi
	periodo:	XVIII secolo (4°/4)
	percorso:	Percorso di 83 caselle numerate
	materiale:	carta (inserto di libro) (paper) (papier)
	dimensioni:	270X390
	stampa:	Acquaforte (taille-douce) (ecthing)
	luogo acquisto:	Francia -Le Vesinet
	data acquisto:	08-04-2019
	dimensioni confezione:	Inserto di Libro
	numero caselle:	83
	categoria:	Propaganda
	tipo di gioco:	Gioco di percorso
	editore:	Chez Panckoucke, Hotel de Thou, Rue des Poitevins, Parigi
	stampatore:	Chez Panckoucke, Hotel de Thou, Rue des Poitevins, Parigi
	proprietario:	Collezione A. Seville - L. Ciompi
	autore delle foto:	A. Seville - L. Ciompi
	numero di catalogo:	594
	descrizione:	Gioco di 83 caselle numerate, spirale (circolare), orario, centripeto. Tavola n°14 contenuta all'interno della pubblicazione: "Encyclopédie Méthodique - Dictionnaire des Jeux- Faisant suite au Tome III des Mathématiques". A Paris Chez Panckoucke, Hotel de Thou, Rue des Poitevins M. DCC. XCII".Il gioco reimpostato viene pubblicato anche nel 1792 a Strasburgo (Delassemens du Père Gérard ou la poule de Henri IV: mise au pot en 1792. Jeu National. - A Strasbourg, chez Treuttel, Libraire et dans tous les bureaux de poste de la France [1792]) e sempre nel 1792 a Londra (Delassemens du Père Gérard ou la poule de Henri IV mise au pot en 1792. Jeu National. Publish. in London [i.e. Paris], at M. Smith, 3 Jannary [1792]). E' possibile che il gioco contenuto all'interno del Dizionario sia stato messo un vendita direttamente come singolo foglio, anche colorato (vedi Collezione Rothschild, Arch. N°1178). Vedi anche esemplari reimpostati, Arch. N°2600. REGOLE: non riportate sul tavoliere (all'interno della pubblicazione pagg. 236-9). POULE D'HENRI IV. Sorte de jeu de tableau qui se joue avec deux dés & des jetons auxquels on attribue la vakeur qu'on juge à propos. Le nombre des joueurs n'est pas limité: il peut s'étendre depuis deuz jusqu'à quinze ou vingt personnes. Le Tableau dont on se sert, est divisé en quatre-vingt-trois cases, qui ont chacune un numero & une dénomination particulière (Voyez aux planches la figure 14). La première indique l'égalité. La seconde, l'usurpation. La troisième, l'esclavage. La quatrième, l'ignorance. La cinquième, la superstition. La sixième, les guerres civiles. La septième, l'anarchie. La huitième, la cruauté. Le neuvième, le roi Henri IV. Le dixième, la bonté. Le onzième, une poule. La douzième, une autre poule. La treizième, la société. La quatorzième, la loi. La quinzième, le bien public. La seizième, une poule. La dix-septième, la trahison. La dix-huitième, le despotisme. La dix-neuvième, les petites maisons. La vingtième, l'esprit des conquetes. La vingt-unième, la dette nationale. La vingt-deuxième, la misère. La vingt-troisième, le tiers-état. La vingt-quatrième, les impots. La vingt-cinquième, le clergé. La vingt-sixième, la noblesse La vingt-septième, les quartiers. La vingt-huitième, l'intrigue. La vingt-neuvième, les ministres. La trentième, une poule. La trente-unième,les lettres-de-cachet. La trente-deuxième, la bastille. La trente-troisième, les fermiers généraux. La trente-quatrième, la banqueroute. La trente-cinquième, l'auteur de l'esprit des lois (Montesquieu, ndr). La trente-sixième, le corage. La trente-septième, une poule. La trente-huitième, la philosophie. La trente-neuvième, le grand Voltaire La quarantième, la tolérance. La quarante-unième, Jea-Jacques Rousseau. La quarante-deuxième, les droits de l'homme. La quarante-troisième, la cocarde nationale. La quarante-quatrième, une poule. La quarante-cinquième, la révolution. La quarante-sixième, le genie de Mirabeau. La quarante-septième, l'assemblée nationale. La quarante-huitième, le patriotisme. La quarante-neuvième, le don patriotique. La cinquantième, la religion. La cinquante unième, le pouvoir législatif. La cinquante-deuxième, la France. La cinquante-troisième, la gloire. La cinquante-quatrième, la Fédération. La cinquante-cinquième, l'autel de la Patrie. La cinquante-sixième, la commémoration du 14 Juillet. La cinquante-septième, l'autel de l'hymen. La cinquante-huitième, le povoir judiciaire. La cinquante-neuvième, les princes. La soixantième, la dissimulation. La soixante-unième, la vigilance. La soixante-deuxième, la responsabilité. La soixante-troisième, le roi Louis XVI. La soixante-quatrième, le dauphin. La soixante-cinquième, le voyage de Varennes. La soixante-sixième, l'amour de la Patrie. La soixante-septième, l'acceptation de la constitution. La soixante-huitième, le contre-révolutionnaires. La soixante-neuvième, les aristocrates. La soixante-dixième, les moines. Le soixante-onzième, la discorde. La soixante-douzième, l'inconstance. La soixante-treizième, une poule. La soixante-quatorzième, les citoyennes français. La soixante-quinzième, la concorde. La soixante-seizième, la liberté. La soixante-dix-septième, la couronne civique. La soixante-dix-huitième, l'amour du prochain. La soixante-dix-neuvième, le pouvoir exécutif. La quatre-vingtième, le prince royal. La quatre-vingt-unième, la régénération. La quatre-vingt-deuxième, le paradis. La quatre-vingt-troisième, la nouvelle constitution. Avant de commencer à jouer les joueurs mettent au jeu chacun quinze jetons, ou meme davantage s'ils le jugent à propos, pour former la poule: ensuite on fait indiquer par le sort l'ordre dans lequel chaque joueur aura les dés. Il faut que chacun d'eux ait une marque particulière pour faire connoitre les points qu'il a amenés, & pour désigner la case sur laquelle il a du s'arreter. Par exemple, si le premier qui a le dé, amène le nombre sept, il place sa marque sur la case de l'anarchie. Ceux auxquels les dés viennent ensuite, établissent pareillement leurs marques sur les cases où les portent les points qu'ils ont amenés. Il y a néanmoins à cette règle deux exceptions générales fondées sur des dispositions particulières du jeu: l'une consiste en ce que chaque fois que le point qu'on amène porte sur une case où se trouve une poule, on compte de nouveau le meme point: par exemple si un joueur placé sur la case six, vient à amener le point cinq, il est porté sur la case onze: mais comme cette case est occupée par une poule, il ne peut pas s'y arreter, & il doit compter de nouveau le meme point qui le conduit à la case seize. Cette dernière case étant occupé par une poule il faut que le joueur aille s'établir à la case vingt-une, après avoir compté ses cinq points pour une troisième fois. La seconde exception générale s'applique au cas où un joueur amène un point qui le conduit sur une case où se trouve déjà placé un autre joueur; il faut alors que le dernier qui a joué, retourne à la case d'où il étoit parti. Indépendamment de ces deux exceptions générales, il y en a de particulières, que feront connoitre les règles qu'on va détailler. Lorsqu'un joueur est porté au nombre cinq, case de la superstition, il doit mettre huit jetons à la poule. Celui qui arrive au nombre neuf, case du roi Henri IV, gagne seize jetons, qu'il retire de la poule. Lorsqu'on est porté sur le nombre dix-huit, case du despotisme, on est exclu du jeu & l'on ne peut y rentrer qu'en renouvelant la mise qu'on a faite en commençant la partie. Le joueur qui atteint le nombre vingt & un, case de la dette nationale, est obligé de mettre six jetons à la poule. Si l'on arrive au nombre vingt-cinq, case du clergé, on va se placer au nombre cinquante-sept, case de l'autel de l'hymen. Celui qui est porté au nombre vingt-six, case de la noblesse, perd les points qu'il a amenés jusqu'alors, & retourne au nombre premier, case de l'égalité. Quand on atteint le nombre vingt-sept, case des seize quartiers, on est obligé de quitter le jeu & l'on ne peut y rentrer qu'en renouvelant la mise qu'on a faite au commencement de la partie. Si l'on est porté au nombre vingt-neuf, case des ministres, on doit aller se placer au nombre soixante-deux, case de la responsabilité. Celui qui arrive au nombre trente-un, case des lettres de cachet, est exclu du droit de continuer la partie, à moins qu'il ne renouvelle sa première mise & qu'il ne recommence comme s'il n'avoit pas encore joué. La meme régle doit etre observée envers le joueur qui est porté au nombre trente-deux, case de la bastille. Lorsqu'on atteint le nombre trente-trois, case des fermiers-généraux, on met douze jetons à la poule. Le joueur qui arrive au nombre trente-cinq, case de Montesquieu, a le droit de se placer au nombre cinquante-un, case du pouvoir législatif: mais si cette case est occupée, il va au nombre cinquante-huit, case du pouvoir judiciaire; & si celle-ci est pareillement occupée, il va au nombre soixante-dix-neuf, case du pouvoir exécutif: enfin si ces trois cases sont occupées par trois différens joueurs, il doit rester au nombre trente-cinq. Quand on est porté au nombre trente-six, case du courage, on va se placer au nombre cinquante-trois, case de la gloire. Le joueur qui atteint le nombre cinquante-neuf, case de Voltaire, va se placer au nombre soixante-dix-sept, case de la couronne civique. Si l'on arrive au nombre quarante-un, case de Jean-Jacques Rousseau, on se rend au nombre soixante-seize, case de la liberté. Lorsqu'on est porté au nombre quarante-cinq, case de la révolution, on va se placer au nombre quatre-vingt-un case de la régéneration. Si l'on atteint le nombre quarante six, case de Mirabeau, on se rend à la case soixante-di-sept, case de la couronne civique. Quand on arrive au nombre quarante-sept, case dell'assemblée nationale, on doit aller au nombre soixante-quinze, case de la concorde. Celui qui est porté au nombre quarante-huit, case du patriotisme, gagne six jetons, qu'il retire de la poule. Si l'on est porté au nombre quarante-neuf, case du don patriotique, on paye dix jetons, & l'on va se placer au nombre cinquante-cinq, case de l'autel de la patrie. Quand on atteint le nombre cinquante, case de la religion, on se rend au nombre soixante dix-huit, case de l'amour du prochain. Lorsqu'on arrive au nombre cinquante-deux, case de la France, on va se placer au nombre soixante-un, case de la vigilance. Le joueur qui est porté au nombre cinquante six, case de la commémoration du 14 Juillet, gagne douze jetons qu'il retire de la poule, & il va se placer au nombre soixante-seize, case de la liberté. Si l'on atteint le nombre cinquante-neuf, case des princes, on paye dix jetons pour grossir la poule. Lorsqu'on arrive au nombre soixante-trois, case du roi Louis XVI, on va se placer au nombre soixante-sept, case de l'acceptation. Quand on est conduit au nombre soixante-quatre, case du dauphin, on va prendre place au nombre quatre-vingt, case du prince royal. Si l'on est porté au nombre soixante-cinq, case du voyage de Varennes, on doit retourner au nombre quatorze, case de la loi. Le joueur qui atteint le nombre soixante-huit, case des contre-révolutionnaires, est obligé de rétrograder au nombre dix-neuf, case de petites-maisons. Lorsqu'on arrive au nombre soixante-neuf, case des aristocrates, on doit retourner au nombre quarante-deux, case des droits de l'homme. Si l'on est conduit au nombre soixante-dix, case des moines, on retrograde au nombre treize, case de la société. Le joueur qui atteint le nombre soixante-onze, case de la discorde, est renvoyé au nombre sept, case de l'anarchie. Quand on est porté au nombre soixante-quatorze, case de citoyennes françaises, on gagne six jetons qu'on retire de la poule. Enfin le joueur qui arrive juste au nombre 83, case de la nouvelle constitution, sans qu'il lui reste aucun point à compter, gagne la partie, & emporte tout ce qu'on a mis à la poule. Il suit delà que si le nombre amené conduit au delà du nombre 83, il faut qu'on rétrograde. Ainsi, en supposant que vous ayez votre marque sur le nombre 78, & que vous ameniez sept points, vous serez obligé de vous placer au nombre 81. Si ensuite, lorsque votre tour de jouer sera revenu, le dé vous donne le nombre 12, il vous ramenera, en rétrogradant, à la case 73: mais comme à cette case, il se trouve une poule sur laquelle on ne peut pas s'arreter, vous serez obligé de rétrograder encore de douze cases: il faudra par consequent vous placer au nombre 61. CASELLE: con didascalia. Cas. 1): L'égalité; Cas. 2): L'usurpation; Cas. 3): L'esclavage; Cas. 4): L'ignorance; Cas. 5): La superstition; Cas. 5): Les guerres civiles; Cas. 7): L'anarchie; Cas. 8): La cruauté; Cas. 9): HENRI IV; Cas. 10): La bonté; Cas. 11): poule; Cas. 12): poule; Cas. 13): La Societé; Cas. 14): La loi; Cas. 15): Le bien public; Cas. 16): poule; Cas. 17): La Trahison; Cas. 18): Le Despotisme; Cas. 19): Les petites maisons; Cas. 20): L'esprit des conquetes; Cas. 21): La dette nationale; Cas. 22): La misère; Cas. 23): Le tiers-Etat; Cas. 24): Les impots; Cas. 25): Le Clergé; Cas. 26): La noblesse; Cas. 27): Les seize quartiers; Cas. 28): L'intrigue; Cas. 29): Les ministres; Cas. 30): poule; Cas. 31): Les lettres de cachet; Cas. 32): La bastille; Cas. 33): Les fermiers généraux; Cas. 34): La banque-route; Cas. 35): MONTESQUIEU; Cas. 36): Le courage; Cas. 37): poule; Cas. 38): La philosophie; Cas. 39): VOLTAIRE; Cas. 40): La tolerance; Cas. 41): J. J. ROUSSEAU; Cas. 42): Les droits de l'homme; Cas. 43): La cocarde nationale; Cas. 44): poule; Cas. 45): La révolution; Cas. 46): MIRABEAU; Cas. 47): L'Assemblée Nationale; Cas. 48): Le patriotisme; Cas. 49): Le don patriotique; Cas. 50): La religion; Cas. 51): Le pouvoir legislatif; Cas. 52): LA FRANCE; Cas. 53): La gloire; Cas. 54): La fédération; Cas. 55): L'autel de la patrie; Cas. 56): Le 14 Juillet; Cas. 57): L'autel de l'hymen; Cas. 58): Le pouvoir judiciaire; Cas. 59): Les princes; Cas. 60): La dissimulation; Cas. 61): La vigilence; Cas. 62): La responsabilité; Cas. 63): LOUIS XVI; Cas. 64): Le Dauphin; Cas. 65): Varennes; Cas. 66): L'amour de la patrie; Cas. 67): L'acceptation; Cas. 68): Les contre-revolutionnairs; Cas. 69): Les aristocrates; Cas. 70): Les moines; Cas. 71): La discorde; Cas. 72): L'inconstance; Cas. 73): poule; Cas. 74): Les citoyennes françoises; Cas. 75): La concorde; Cas. 76): La Liberté; Cas. 77): La couronne civique; Cas. 78): L'amour du prochain; Cas. 79): Le pouvoir exécutif; Cas. 80): Le prince royal; Cas. 81): La régénération; Cas. 82): Le paradis; Cas. 83): La Nouvelle Constitution. NOTA: Vedi tavole della pubblicazione ("Encyclopédie Méthodique - Dictionnaire des Jeux) REFERENZA 1 Poule de Henri IV [plate 14 of the Dictionnaire des jeux]. Paris: chez Pancoucke, Hôtel de Thou, rue des Poitevins, 1792. Copper engraving, 22 × 34 cm. ; Girard/Quétel, pl. 46. This 83-space game is a leaf extracted from Jacques Lacombe’s Dictionnaire des Jeux (1792) (see Exhibit 15a). Rules are included in the body of the Dictionnaire rather than being present on the leaf. Neil MacGregor describes this game as being: a little propaganda for the constitutional monarchy, which continues the myth of Good King Henry, in whose footsteps Louis XVI, now disabused, is about to follow. The Dictionnaire des Jeux ... sets out the rules. In a chain with 83 links, one for each of the newly created Départements, you start with a Rousseau esque progression from Equality through Usurpation to Slavery. The geese are replaced by Henry IV’s “chicken in the pot” but the emphasis is predominantly ideological. If you land on Nobility, you go back to square one, Equality; if on Clergy, you advance with anti-celibate zest to the Altar of Marriage, and so forth. Landing on Voltaire, Rousseau or Mirabeau of course brings rapid progress and extraordinary pains are taken to explain the doctrine, crucial for the new Constitution, of the Separation of Powers: so, if you land on Montesquieu, you can move to the Legislature, or to the Judiciary, or indeed to the Executive. Unfortunately, by the time a diligent child had mastered such ideas, time had overtaken both them and the Constitutional Monarchy. MacGregor’s reference to time overtaking the constitutional monarchy refers to the fate of Louis XVI (1754–93). The monarchy was abolished just after publication of the Dictionnaire des jeux in 1792 and Louis was guillotined in the following year. Considering that Henry IV (1553 -1610) ruled over France from 1589, it is perhaps surprising that his memory was thought to have traction 200 years later in the fierce modernity of the Revolution, the more so since he was unpopular during his reign. However, after his death, he became more popular, being remembered as a monarch who had concerns for the welfare of his subjects. Indeed, he is reported to have said: “If God keeps me, I will make sure that no peasant in my realm will lack the means to have a chicken in the pot on Sunday!” To have chickens instead of geese on the favorable spaces is therefore highly appropriate, though their placement owes nothing to the classic game. The propitious theme of Henry IV’s reign was used much later to promote the Bourbon Restoration - see Game 43. (Adrian Seville) REFERENZA 2 "La Nuova Costituzione o La Gallina di Enrico IV" L'Autore del gioco ha inteso ricordare circostanze e avvenimenti della Rivoluzione francese. Prima di iniziare ciascuno versa un certo numero di gettoni per formare la puglia; quindi si srabilisce l'ordine del turno. Ogni giocatore deve avere un proprio contrassegno. Quando si capita su una gallina si avanza di tanti numeri quanti sono i punti sortiti, che vengono così raddoppiati; e se così facendo si finisce un'altra volta su una gallina, si ripetono ancora gli stessi punti.. Chi capita in una casella occupata torna al punto da cui era partito. Indipendentemente da queste due regole generali, ve ne sono altre particolari: Chi capita sul 5 peccando di superstizione deve versare alla puglia 3 gettoni; ma 16 ne vince chi capita sul 9 dov'è Enrico IV; chi vuol fare del dispotismo al numero 18 viene escluso dal gioco e per rientrare deve raddoppiare la posta iniziale. Al 21, debito nazionale bisogna versare alla puglia 6 gettoni; chi capita sul Clero (25) va al 57, altare dell'imene. Chi fa parte della nobiltà (26) perde tutti i punti fatti e torna alla casella 1, dell'eguaglianza; chi cade sulle caselle 27, 31 e 32, è soggetto alla stessa regola di chi capita al numero 18. Chi entra fra i ministri al numero 29, va ad occupare la casella 62 della responsabilità. Chi arriva al numero 33 versa 12 gettoni alla puglia e chi capita al 35 (Montesquieu) ha diritto di portarsi al 51, potere legislativo o, se il 51 è occupato, al 58, potere giudiziario; e se anche questo è occupato salta al 79, potere esecutivo. Nel caso in cui tutt'e tre i poteri fossero già in mano altrui, resta al 35. Chi è armato di coraggio (36) conquista la gloria (53). Ottiene la corona civica (77) chi giunge a Voltaire (39) o a Mirabeau (46). Se si arriva al 41 Rousseau, si va al 76 ov'è la libertà; se al 45, rivoluzione si va all'81, rigenerazione; l'Assemblea Nazionale (47) porta alla concordia (75); se si arriva al 48 patriottismo si ritirano dalla puglia 6 gettoni; 10 se ne pagano arrivando al 49 dono patriottico e ci si va a sacrificare sull'altare della patria (55). La religione (50) porta all'amor del prossimo (78); se si giunge al 52, casella della Francia, si va al 61, casella della vigilanza. Chi festeggia la commemorazione del 14 luglio (56), ritira 12 gettoni dalla puglia e va ad occupare il 66, amor di patria. Paga 10 gettoni chi incappa nei Principi al 59. Chi arriva al 63 casella del re Luigi XVI, va a prender posto al 67, accettazione; chi al 64, casella del Delfino, va all'80, casella del principe reale; chi al 65, Varennes, torna al 14 dov'è la legge. Torna al 19 chi va al 68 fra i contro-rivoluzionari; al 42 chi si fa aristocratico al 69; al 13 chi si fa monaco al 70. La discordia (71) fa precipitare nell'anarchia (7); l'incostanza (72) fa tornare alla schiavitù (3) e chi capita fra le cittadine francesi (74) riscuote 6 gettoni alla puglia. Chi infine arriva esattamente al numero 83 vince la puglia e la partita. Ma se supera quel numero retrocede di tanti posti quanti sono i punti sortiti in più e se retrocedendo capita su una gallina conta all'indietro ancora tanti punti quanti ne ha sortiti; dall'81, per esempio, traendo 12 si arriverebbe a 73; ma essendovi una gallina si retrocede ancora sino al 61. (Negri&Vercelloni) REFERENZA 3 "Game of Henri IV's Chicken Taken from the Jacques Lacombe's 'Dictionnaire des Jeux' of 1792 (Poule de Henri IV Tableau du Jeu)", c. 1792. Unknown maker; etching and engraving on paper, hand-coloured in bodycolour. Waddesdon Manor, The Rothschild Collection (Rothschild Family Trust). This print of the game "Henri IV's chicken" was taken from the Dictionnaire de Jeux, 1792 by Jacques Lacombe. The plate number 14 has been erased - presumably so that it could have been sold separately. Henri IV (1553-1610) was revered as the good king and famously declared: 'If God spares me, I will ensure that there is no working man in my kingdom who does not have the means to have a chicken in the pot every Sunday'. The game promotes revolutionary ideals by making Voltaire, Rousseau and Mirabeau illustrate beneficial squares. Landing on squares illustrating the nobility sends the player back to the beginning. This game may have served as propaganda for the constitutional monarchy of 1791, by associating it with the benevolence of Henri IV. (Jacobs Rachel) REFERENZA 4 This 83-space game is a sheet extracted from Jacques Lacombe’s Dictionnaire des Jeux (1792), which was a supplementary volume to Mathematics volume III of Pancoucke's Encyclopédie méthodique. Interestingly, there is evidence on the sheet that, just below the title at the top left, the original plate number has been scratched out (it was Fig. 14 in the Dictionnaire), presumably to conceal that it had been taken from a book. MacGregor (1977) describes this game as being: a little propaganda for the constitutional monarchy, which continues the myth of Good King Henry, in whose footsteps Louis XVI, now disabused, is about to follow. The Dictionnaire des Jeux... sets out the rules. In a chain with 83 links, one for each of the newly created Départements, you start with a Rousseauesque progression from Equality through Usurpation to Slavery. The geese are replaced by Henry IV’s ‘chicken in the pot’ but the emphasis is predominantly ideological. If you land on Nobility, you go back to square one, Equality; if on Clergy, you advance with anti-celibate zest to the Altar of Marriage, and so forth. Landing on Voltaire, Rousseau or Mirabeau of course brings rapid progress and extraordinary pains are taken to explain the doctrine, crucial for the new Constitution, of the Separation of Powers: so, if you land on Montesquieu, you can move to the Legislature, or to the Judiciary, or indeed to the Executive. Unfortunately, by the time a diligent child had mastered such ideas, time had overtaken both them and the Constitutional Monarchy. Interestingly, the propitious theme of Henry IV was used at a later date in a game (not in the Waddesdon collection) published by Basset in about 1815 to promote the Bourbon Restoration: here the favourable goose-type spaces were the Princes and Dukes of the new royal family. (Plock, Phillippa - Seville Adrian) Exhibitions: - "The Royal Game of the Goose four hundred years of printed Board Games". Exhibition at the Grolier Club, February 23 - May 14, 2016 (Prof. Adrian Seville).
	bibliografia:	1) D’ALEMBERT et alii: "Encyclopédie Methodique Mathematiques" con "Dictionnaire de Jeux", Ed. Panckoucke e Agasse, (pagg. 236-9). Parigi 1792. 2) PLOCK, Phillippa - SEVILLE, Adrian: "The Rothschild Collection of printed board games at Waddesdon Manor", in XIIIth Board Game Studies Colloquium, Paris, 14-17 April 2010. 3) JACOBS, Rachel: "Playing, Learning, Flirting: Printed Board Games from 18th-Century France". Catalogue exhibition of French eighteenth-century Board Games, 28 March – 28 October 2012, Waddesdon Manor, The Rothschild Collection (Rothschild Family Trust). Rachel Jacobs, Curator. 4) NEGRI, Ilio - VERCELLONI, Virgilio: "I giochi di dadi d'azzardo e di passatempo dei gentiluomini e dei pirati" Introduzione di Caterina Santoro, Lerici Milano 1958. 5) GIRARD, Alain R. - QUETEL, Claude:"L’histoire de France racontée par le jeu de l’oie", Ed. Balland-Massin Parigi 1982. 6) SEVILLE, Adrian: "The Royal Game of the Goose four hundred years of printed Board Games". Catalogue of an Exhibition at the Grolier Club, February 23 - May 14, 2016. 7) D’ALLEMAGNE,H. R. : "Le Noble Jeu de l’Oie", Paris, Libraire Gruend, 1950. 8) MASCHERONI, Silvia - TINTI, Bianca: “Il gioco dell’oca: un libro da leggere, da guardare, da giocare” Ed. Bompiani, Milano 1981. 9) SCHMITT, Stéphane: "Inventaire des livraisons, des auteurs et du contenu de l’Encyclopédie méthodique (1782-1832), Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, 2018, n° 53, p. 207-272. 10) TUCOO-CHALA, Suzanne: "Charles-Joseph Panckoucke et la Librairie Française", 1736-1798, Pau-Paris, éd. Jean Touzot, 1977. 11) BRAUNROT, Christabel P. - HARDESTY DOIG, Kathleen: "The publication of the Encyclopédie méthodique", no 327, Studies on Voltaire and the Encyclopédie, Oxford, Voltaire Foundation, 1995, p. 5-152. 12) HARDESTY DOIG, Kathleen: "From Encyclopédie to Encyclopédie méthodique revision and expansion", Oxford, Voltaire Foundation, 2013 (ISBN 978-0729410779). 13) GROULT, Martine: "Savoir et matières. Pensée scientifique et théorie de la connaissance de l'Encyclopédie à l'Encyclopédie méthodique", Paris, CNRS Editions, 2011 (ISBN 978-2-271-07195-8). 14) REICHARDT, Rolf: "Das Revolutionsspiel von 1791", Insel Verlag, Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden 1989.
		La Revolution (Girard&Quetel)
		Étrange vision de l’Ancien Régime que celle dont aujourd’hui encore nous avons hérité de la Révolution: les Français aimaient leurs rois, estimant que leur devoir était de les servir fidèlement et croyant que ces rois étaient les représentants de Dieu sur la terre. Pendant des siècles, nos pères aimèrent leurs rois mais ces derniers méritèrent de moins en moins pareil amour. C’est donc la faute des rois si la royauté n’a pas duré. Brulant ce qu’ils avaient adoré, les jeux de l’oie, prenant en l’occurrence un virage définitif en direction de la franche propagande, n’ont pas manqué de tenir le meme discours dès les débuts de l’Assemblée Constituante. Henri IV est le seul roi qui échappe à l’holocauste affectif, et conserve la sympathie officielle. Peut-etre croit-on, bien à tort, que le règne de la poule au pot est enfin arrivé ? Son nom est souvent associé au père Gérard, simple cultivateur de l’Ouest devenu membre de l’Assemblée Constituante, et que son costume breton, sa naiveté, et par-dessus tout l’incarnation des vertus rurales avaient rendu populaire. Ainsi le très beau Jeu National et Instructif, édité en 1791, a pour sous-titre : "leçons exemplaires et amusantes données aux bons Citoyens par Henri IV et le père Gérard". La France après mille ans d’esclavage vient d’etre délivrée de ses chaines. Mais l’auteur ne s’est pas aperçu qu’en développant, à partir de ce maillon brisé par le Temps, une chaine de 83 médaillons (autant que lès départements nouvellement créés ?), un mauvais esprit aurait pu considérer que c’était avec la Révolution que naissaient de nouvelles chaines. Parcours révélateur en tout cas, où toutes les vertus sont en costume révolutionnaire et mythologique, où les vices et les défauts sont en habit d’Ancien Régime. On part de "l’Égalité des Trois Ordres" pour aboutir à la "Constitution" dont s’échappe une corne d’abondance conduisant à une espèce de terre promise, nouveau jardin de l’oie où un génie de la liberté éclaire de ses feux le nouveau peuple français. On attend beaucoup de cette première Constitution française, comme l’attestent deux autres jeux édités en 1792 et inspirés du précédent: "Les délassements du père Gérard, ou la poule de Henri IV mise au pot" en 1792, et la "Nouvelle Constitution, ou poule de Henri IV". Dans un jeu comme dans l’autre, une chaine de 83 médaillons aboutit à la nouvelle constitution promulguée en septembre 1791, et figurée là encore par une corne d’abondance dans laquelle se cotoient de façon prémonitoire l’effigie de Louis XVI et la hache des licteurs. Les grands principes politiques défendus par les philosophes du XVIIIe siècle ont inspiré les législateurs: la séparation des pouvoirs qui conserve la monarchie à la tete de l’exécutif, la souveraineté du peuple, très édulcorée en fait par le suffrage censitaire. Pourtant la fin de 1791 et le début de 1792 sont encore le moment de la Révolution heureuse, de l’optimisme libéral, en attendant les dérapages de la guerre et de la Terreur. Mais qui y penserait, alors que nombreux sont ceux qui croient que la Révolution est terminée? Ces jeux de l’oie nationaux, qui ont révolutionnairement remplacé les cases réservées aux oies par les poules de Henri IV, le montrent bien: au n°18 le despotisme meurt, au n°30 on abolit les lettres de cachet, au n°31 on démolit la Bastille. La noblesse rétrograde de sa case 26 à la case 1 (l’égalité) tandis qu’avancent le don patriotique, et mème encore, mais pas pour longtemps, la religion. Voué par la Révolution à une mission de propagande, "Le jeu national", explique l’Almanach historique de la Révolution française pour 1792, est " à la portée de tout le monde et propre à faire connaitre à toutes les classes de la société les avantages et les bienfaits de la Révolution et de la Constitution. Ce jeu, principalement destiné à instruire les habitants des campagnes, se vend par paquets de vingt exemplaires à raison de 5 livres et de 6 livres francs de port". Toujours édité en 1791, à la suite de la promulgation de la Constitution, un autre jeu de l’oie, "Le jeu de la Révolution Française" fait lui aussi l’apologie de la Révolution. Il est certainement le plus curieux et le plus rare des jeux de l’oie inspirés par la Révolution Française, et l’exubérance des cadres (longues piques pour les cadres verticaux, banderoles tricolores et guirlandes de roses rouges adornées de culs-de-lampe pour les cadres horizontaux), tout comme la beauté des vignettes, le placent dans la lignée des jeux de l’oie de grande facture. Quelques variantes gravées par des mains moins habiles indiquent, semble-t-il, un grand succès de ce jeu dans les milieux populaires. A partir d’une très belle gravure de la prise de la Bastille, un parcours ramené à ses 63 cases traditionnelles nous mène jusqu’à l’immense vignette de l’Assemblée Nationale que surmonte un écusson orné du bonnet phrygien: "Le bonheur de la France est signé le 14 septembre 1791, par Louis XVI, premier Roi constitutionnel des Français". Les magistrats des grands parlements du royaume sont devenus des volatiles babillards et se retrouvent, de 5 en 4, dans les cases habituellement réservées à l’oie. Quant aux événements évoqués dans cette première Révolution, ils nous apparaissent dans une sélection assez révélatrice de la sensibilité populaire: si par exemple la case 2 commémore la réunion des trois Ordres, la case suivante célèbre cette grande revendication des cahiers de doléances du Tiers État, que les manuels d’Histoire oublient trop souvent au profit des "grandes dates": la permission de chasser, non comme aujourd’hui pour un plaisir quelque peu barbare, mais pour un appoint essentiel de subsistance. Rien d’étonnant donc que cette "conquète révolutionnaire" figure avant l’abolition des droits féodaux (case 8), celle de la dime (case 10) ou celle de la corvée (case 17). Les événements politiques ne sont évidemment pas absents: l’arrivée du roi à Paris le 6 octobre 1789 (case 21), la Fete de la Fédération le 14 juillet 1790, la fuite du roi à Varennes (case 60) et son retour aux Tuileries apparaissent comme les grandes dates, à l’exclusion de la nuit du 4 aout 1789, pourtant constituée en événement par les manuels d’histoire: "Dans une séance du soir, le 4 aout, un noble proposa l’abolition des privilèges et des droits seigneuriaux. Un éveque l’approuva. On applaudit, on s’embrassa, on pleura de joie. Les privilèges et les droits seigneuriaux furent abolis" (Lavisse). On sait que l’Assemblée, après avoir solennellement décrété quelques jours plus tard qu’elle détruisait entièrement le régime féodal, soumit en fait la suppression des redevances et des offices de judicatures à un rachat quasi impossible. L’auteur du "Jeu de la Révolution Française" en a-t-il eu conscience en dessinant une case 8 sibylline: "les droits féodaux abolis par le temps" ?Dans la tradition des jeux sur le thème de l’amour et le mariage, entamée dès le XVIIe siècle et que le XIXe siècle reprendra dans une perspective non plus moralisante mais humoristique, le "Jeu de l’amour et de l’himénée", édité en 1792, nous montre avec ses coins ornés de bergeries que, malgré la Révolution, la galanterie du XVIIIe siècle n’a pas disparu. S’il n’y avait pas en effet ce faisceau et ce bonnet phrygien en médaillon, on pourrait se croire revenu sous le règne de Louis XV avec ce parcours digne d’une carte du tendre où de la rencontre et de l’étonnement à l’inquiétude et aux soupirs, on progresse sans coup férir à la déclaration, aux transports, en attendant que la jalousie, l’oubli voire la séparation ne soient que le tremplin vers l’accroissement de la passion et finalement l’union et l’hyménée. Au-delà d’une galanterie "de bergerie" formelle et superficielle, c’est en fait le droit à l’amour évidemment inclus dans le mariage, promu par la philosophie des Lumières, qui apparait, une fois de plus, après que nous l’ayons déjà rencontré dans le "nouveau jeu de l’hymen" édité tout au long du règne de Louis XV. Un ouvrage philosophique paru en 1785 (Catéchisme de la morale... à l’usage de la jeunesse) rompant en cela avec le mariage de raison du XVIIe siècle, ne prétendait-il pas que "le vil intéret a proscrit l’amour des mariages et l’a relégué dans les romans (...) Cependant, c’est une espèce de rapt qu’un mariage contracté sans tendresse; la personne n’appartient, suivant l’instinct naturel, qu’à celui qui en possède le coeur. On ne devrait recevoir les dons de l’hymen que des mains de l’Amour... " (cité par J.-L. Flandrin dans "Familles - parenté, maison, sexualité dans l’ancienne société", Paris, 1978).
		Encyclopédie méthodique
		L'Enciclopedia Metodica
		L'Encyclopédie méthodique, (L'Enciclopedia Metodica) chiamata anche Encyclopédie "Panckoucke", enciclopedia pubblicata nel XVIII secolo, in lingua francese, è un'opera monumentale che si basa sull'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers di Diderot e d’Alembert con l'obiettivo di migliorarla e di completarla. È stata lanciata in sottoscrizione nel 1782 dal libraio-filosofo Charles-Joseph Panckoucke, con sede a Parigi, dove aveva creato con successo il primo impero giornalistico del tempo. La sua uscita si distribuisce su mezzo secolo, dal 1782 al 1832. Dopo la morte di Charles Joseph Panckoucke avvenuta nel 1798, la pubblicazione fu assicurata da suo genero e socio Henri Agasse (1752-1813) e poi da sua figlia Thérèse-Charlotte Agasse, vedova di quest'ultimo. Questa impresa colossale, a cui hanno partecipato più di mille autori, raggiunge una serie di 210 volumi (157 di testo su due colonne e 53 di tavole), su quindici metri lineari. I collaboratori erano esperti che avevano una certa libertà di scrivere, al di là dell'ordinamento generale della precedente "Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers". Il titolo completo è: "L'Encyclopédie méthodique ou par ordre de matières par une société de gens de lettres, de savants et d'artistes; précédée d'un Vocabulaire universel, servant de Table pour tout l'Ouvrage, ornée des Portraits de MM. Diderot et d'Alembert, premiers Éditeurs de l'Encyclopédie" (L'Enciclopedia metodica o per ordine di materie per un pubblico di letterati, studiosi e artisti, preceduta da un vocabolario universale, che serve da indice per tutto il lavoro, ornati con i ritratti dei signori Diderot e d'Alembert, i primi redattori della Enciclopedia).

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