Giochi dell'Oca e di percorso (by Luigi Ciompi & Adrian Seville)

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Jeu de la Conversation
Règles qu'on y doit observer

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	primo autore:	Non indicato
	secondo autore:	Crepy
	anno:	1767
	luogo:	Francia-Parigi
	periodo:	XVIII secolo (3°/4)
	percorso:	Percorso di 87 caselle numerate
	materiale:	carta (paper) (papier)
	dimensioni:	540X760 (430X570)
	stampa:	Acquaforte (taille-douce) (ecthing)
	luogo acquisto:	Italia-Genova
	data acquisto:	15-12-2021
	dimensioni confezione:
	numero caselle:	87
	categoria:	Infanzia, educazione, pedagogia, favole e fiabe
	tipo di gioco:	Gioco di percorso
	editore:	A Paris chez Crepy rue S. Jacques pres la rue de la parcheminerie à S. Pierre
	stampatore:	A Paris chez Crepy rue S. Jacques pres la rue de la parcheminerie à S. Pierre
	proprietario:	Collezione A. Seville - L. Ciompi
	autore delle foto:	A. Seville - L. Ciompi
	numero di catalogo:	874
	descrizione:	Gioco di 87 caselle numerate, spirale (rettangolare), antiorario, centripeto. In basso: "A Paris chez Crepy rue S. Jacques pres la rue de la parcheminerie à S. Pierre". REGOLE: nel centro. "Regles que l'on y doit observer. Ce jeu se joue comme celui de l'Oye avec 2. déz. On convient d abord de ce qu'on joue et on met a la masse chacun 2. Jetton pour preluder a la I.re Case, ensuite on tire les déz et chacun met sa marque au point que le déz font connoitre a moins qu'a la Case ou on mettroit suivant le nombre que porteront les déz il ne se rencontra un Papillon: au quel case on compte de nouveau le meme nombre amené et cela autant de fois qu'on rencontre des Papillons dans les Cases ou on ne repose jamais. En ce jeu on rencontre 5 Ecueil ordinaire en la conversation dans lesquels il est dangereux de tomber car pour en sortir on paie 1. jetton et pour avoir le tems dy réfléchir on est un tour sans jouer; cette lozange et cette OEil que l'on voit dans la Case signifient la losange qu'il faut payer un et l'OEil qu'il faut regarder jouer. En ce jeu on rencontre aussi 5. Ecoles établies p(ou)r apprendre a éviter les 5. Ecueils desquelles on est renvoyé à une autre Case et on paye un Jetton pour la leçon qu'on y prende. Cette main qui tient un losange signifie qu'il faut payer 1 et retourner à la Case indiquée. Le nombre des Cases désavantageuses est plus grand que celui des Cases favorable par cequ'il est plus ordinare de faire fautes en conversation que d'y mériter des louanges. A la Case 5. pour avoir le tems de garder un silence respectueux qui convient en plusieurs occasions on est un tour sans jouer. Cette oeil qui est dans cette Case signifie qu'il faut regarder les autres jouer pour un tour seulement. A la Case 14. on prend 1. jetton à la masse p(ou)r le prix d'un bon mot. Ce petit rond qui est 1. jetton qui est dans la Case signifie qu'il faut prendre 1. A la Case 24. on paye 1. jetton p(ou)r avoir donné 1. soufflet à Brouillard. Ce losange qui est en la ditte Case signifie qu'il faut payer un. A la Case 33. on prend 2. jettons p(ou)r récompense d'une saillie d'esprit ces 2. jettons qui sont dans la ditte Case signifient qu'il en faut prendre 2. A la Case 41. on prend 4. jettons pour la bienvenue et tous pour y prendre partavancent de 4. sauf à courir les risques qui se rencontrent le plus avancé avance le I.er on voit dans la Case 4. jettons qui signifient qu'il en faut prendre 4. A la Case 49. on est 2. tours sans jouer p(ou)r causer et profiter d'un Tete à Tete aussi les 2. Tetes qui sont dans la Case signifient le Tete à Tete A la Case 56. on paye 1. jetton et on est 1. tour sans jouer p(ou)r s'etre lu malignemen.t aussi dans la Case se trouve il 1. losange et un oeil A la Case 67. on prend la moitier du produit des 2. dés pour ou qu'ils fassent nombre pair p(ou)r recompensé le bon esprit et on avance d'autant comme par exemple dans la Case il est marqué que les 2. déz ont amené 8. il faut prendre 4. jettons comme ils sont marqués et avancer de 4. A la Case 58. on paie 2. jet. et on retourne à 40. p(ou)r apprendre à parler plus juste. La main qui tie(n)t le losange sign.fie q(u'il) faut paier et retourner a la Case marqué. A la Case 64. on reçoit 1. jetton de chacun des joueurs par gracieuseté. La Bourse qui est dans la d.(itte) Case signifie qu'elle est ouverte et prete à recevoir. A la Case 70. on paie 1 jetton pour avoir fait ou dit un Quiproquo Aussy voiton à la ditte Case un losange qui signifie qu'il faut paier. A la Case 76. on prend le tiers du jeu p(ou)r se refraichir s'il se peut partager sans quoi on ne prend rien. Les 3. jet. marq(ué) dans la case sig(nifie) q(u'il) faut prend le tiers. A la Case 82. on retourne au prelude ou l'on paie un jetton et tous reculent de 3. sauf à courir les risques le moins avancé recule le premier. A la Case 86. on paie un jetton et on retourne à 68. pour le trop de hardiesse de fraper à la porte de la Salle de la conversation. Enfin a la Case 87. on remporte le prix de la conversation qui est ce qui se trouve a la masse. Dans le cours du jeu le joueur qui se trouve déplacé par un autre prend sa place et court les risques ci devant expliquées suivant la Case ou il tomb et reçoit les avantages mais il ne paie rien pour le deplacement s'il ne tombe en aucune mauvaise Case. Si dans le cours du jeu il arrive un déplacement ou il faut chacun reculer de 3. et qu'il se trouve une marque à 29. et une à 81. la marque de 29. ne recule que de 2. raportà ce que celle qui est à 81. revient à 78. ou il y a une école qui envoie à 26. ou il est à propos quelle aille pour satisfaire au commandem.t de la ditte école. En cecy la marque qui se trouveroit a la Case 29. derogeroit à la regle général mais il faut que les joueurs suivent cette façon peur de dispute et p(ou)r executer ce qu'ils se prescrivent en entrant au jeu." CASELLE: con didascalia. REFERENZA 1 (Baron De Vinck, pag. 24, n°42) 1767: Jeu de la Conversation. Sous le trait carré: A Paris, chez Crepy, rue St. Jacques, près la rue de la Parcheminerie, à St. Pierre, avec privilège du Roi. Quatre-vingt-sept cases, dont la dernière figure la salle de la conversation. C'est un entassement de préceptes et de sentences encadrés dans des bordure rocailles. H. 0m,445- L. 0m,597. REFERENZA 2 (D'Allemagne, pag. 206): "Jeu de la Conversation. Règles qu'on doit observer. Paris, Crepy (v.1767). Taille-douce. 43x57. Jeu à 87 cases à légendes. A la case 87: Salle de la Conversation." REFERENZA 3 This game by Crépy is almost certainly directed towards young women: though it bears no specific reference to its target market, the content makes clear that it was intended for those entering polite society. Each of its 87 spaces bears a short maxim or piece of advice about how to behave in the conversational circle. The mood of repressive politeness is typified by: ‘Youth listens, and says little’. The favourable goose-type spaces are marked with a butterfly, though their sentiments do little to brighten the atmosphere: "Say nothing unless you excel". (Adrian Seville, Cultural Legacy, p. 72) REFERENZA 4 JEU DE LA CONVERSATION. Editeur: CREPY. Vers 1767. Taille-douce en noir et blanc. VIE XVIII 09 (2) Ce jeu illustre l’art de la conversation, considéré comme l'un des fleurons de la culture française aux XVIIe et XVIIIe siècles et devenu un spectacle pour toute l'Europe. L’art de la conversation s'est développé grâce à l'émergence d'une société de Cour, puis s’est diffusé dans l'ensemble du pays grâce au développement des Salons. Il a disparu rapidement lorsque la Révolution a bouleversé les conditions sociologiques qui l'avaient fait naître pour faire place à la "véhémence de l'orateur". La conversation orale représentait sous l’Ancien Régime un modèle pour les différents genres littéraires, avant que la littérature de dialogues ne devienne à son tour un modèle pour l'éducation sociale des aristocrates et des bourgeois, favorisant ainsi sa diffusion dans l'ensemble des cercles intellectuels, littéraires et mondains. Dans son tableau de Paris, Louis-Sébastien Mercier pouvait ainsi écrire, en 1781: "Avec quelle légèreté on ballotte à Paris les opinions humaines! Dans un souper, que d’arrêts rendus! On a prononcé hardiment sur les premières vérités de la métaphysique, de la morale, de la littérature et de la politique: l’on a dit du même homme, à la même table, à droite, qu’il est un aigle, à gauche qu’il est un oison. L’on a débité du même principe, d’un côté, qu’il était incontestable, de l’autre qu’il était absurde. Les extrêmes se rencontrent, et les mots n’ont plus la même signification dans deux bouches différentes. Mais surtout avec quelle facilité on passe d’un objet à un autre, et que de matières on parcourt en peu d’heures! Il faut avouer que la conversation à Paris est perfectionnée à un point dont on ne trouve aucun exemple dans le reste du monde. Chaque trait ressemble à un coup de rame tout à la fois léger et profond. On ne reste pas longtemps sur le même objet; mais il y a une couleur générale qui fait que toutes les idées rentrent dans la matière dont il est question. Le pour et le contre se discutent avec une rapidité singulière. C’est un plaisir délicat qui n’appartient qu’à une société extrêmement policée, qui a institué des règles fines toujours observées. L’homme qui n’a point ce tact, avec de l’esprit d’ailleurs, est aussi muet que s’il était sourd." Ce jeu, édité chez Crépy (Les Crépy sont une dynastie d’imprimeurs, éditeurs et marchands d’estampes installés à Paris, rue Saint-Jacques. Leur atelier-boutique, "L'Image Saint Pierre", fut actif de 1753 à 1789) à la fin du règne de Louis XV, énumère les conseils pour bien parler: Converser pour s’instruire (2); En parlant, crains de nuire (3), Ne parle point si tu n’excelles (8); Ris sans rancune à celui qui te rit (37); Tout un cercle s’enfuit à l’aspect d’un cinique (39); Pour réussir quitte les façons dédaigneuses (43); Fais par ton bon esprit qu’on t’aime en compagnie (73) etc. Il est à noter que certaines cases se suivent, selon une logique que vient contrarier les hasards du jeu: il est rare en effet qu’un joueur avance d’un en un et puisse profiter des conseils placés à la suite. Par exemple: Choisis à qui tu dois confier ton secret (case n°25) et Quand ton ami s’ouvre à toi sois discret (26); Si tu railles, raille innocemment (30) et Souffre aussi qu’un autre te raille librement (31). Certaines cases constituent des étapes symboliques: dans les cases d’angle - Ecueil de la fierté (10), Ecole de la modestie (18), Ecueil de la dispute (29), Ecole de la politesse (36), Ecole de la charité (66) – ou au fil du parcours - Ecueil de la domination (46), Ecole de la déférance (52), Ecueil de la médisance (61), Ecueil de l’imprudence (74), Ecole de la discrétion (78). La case finale (87) est dénommée "Salle de la Conversation" et figure l’entrée d’un labyrinthe ou d’un bosquet de verdure dans un jardin à la française. Le fond municipal conserve une autre version de ce jeu, également éditée chez Crépy vers 1767, en taille-douce coloriée [VIE XVIII 09 (1) – ALB 04]. (M. Bretagnolle, M. - Briantais Rouyer, H: Livret de Salle, Palais du Roi de Rome, Musée d'Art et d'Histoire) Exhibitions:
	bibliografia:	1) CREPY, Jean Baptiste: “Estampes pour servir à la Récréation de l'Esprit sous la forme du Jeu Royal de l'Oye Renouvelé des Grecs. Pour l'Education des Jeunes Gens de l'un & de l'autre Sexe”. Lesquelles se trouvent à Paris chez Crepy, Rue S.t Jacques à S.t Pierre près la Rue de de la Parcheminerie. A. P. D. R. Paris, 1780ca (contiene 26 giochi rilegati). 2) VINCK, Eugène, Baron de: "Iconographie du Noble Jeu de l’Oye". Catalogue descriptif et raisonné de la Collection de Jeux formé par le Baron de Vinck". 126 Jeux du XVIIIe au débùt du XIXe siècle. FR. J. Olivier Libraire, 11 Rue des Paroissiens, Bruxelles, pag. 24, 1886. 3) ALLEMAGNE, Henry-René D’: "Le noble jeu de l’oie en France, de 1640 à 1950", Ed. Grund, Parigi 1950. 4) SEVILLE, Adrian: "The Cultural Legacy of the Royal Game of the Goose". Amsterdam University Press, 2019.

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